半段的一佛乘之因跟后半段的一佛乘之果，这两个科判是同时启动的，所以他在“一时”的时候就分成两大部分。
前面是“约迹门开权显实”，约着佛陀一代时教里面所说的法来讲到佛法的真实义，开三乘的方便，显一佛乘的真实，就从初品到＜安乐行品＞。
从第十五品的＜从地涌出品＞到后面，是“约本门开近显远”，约佛陀的法身，来展现佛陀的法身的功德。
因地跟果地是同时的，所以它切成两块。
我们再看它详细的区分。
除了两块以外，它这个前面有序、正、流通，后面也有序、正、流通。
我们往下看。
本迹各序、正、流通：初品为序；方便讫授学无学人记品为正；法师讫安乐乐行为流通。
涌出讫弥勒己问斯事，佛今答之，半品为序；从佛告阿逸多下，讫分别功德品偈为正；此后尽经为流通。
智者大师是把本经二十八品先切成两块，初品到十西品是“约迹门开权显实”；十五品到二十八品，“约本门开近显远”。
这两个又各有序、正、流通。
比方说前半的迹门。
迹门当中，当然初品就是＜序品＞，序分；从＜方便品＞到第九品的＜授学无学人记品＞，这是迹门正宗；从第十品的＜法师品＞到＜安乐行品＞，这是迹门流通。
我们看本门，从法身的功德来说。
从第十五品的＜从地涌出品＞，到“弥勒菩萨问斯事己”这个偈颂，“佛今答之”，共半品，为序；从“佛告阿逸多”以下到第十七品的＜分别功德品＞，这是正宗；后面其他的到二十八品，都是流通分。
所以我们可以看得出来，佛陀在引导我们凡夫时，因为我们凡夫是摇摆的，一下子空、一下子有，所以，佛陀用两件事情来引导我们：第一个，佛陀的智慧，让我们先修佛陀的智慧。
就是说，我们现在没有佛陀的功德，但是先养成佛陀的思考模